آلگونه جونقانی، مسعود. (۱۴۰۲). ساختار واقعیت و نظریۀ محاکات. مجلۀ متافیزیک، ۱۵ (۳۵)، ۸۹-۱۰۳. doi:10.22108/mph.2023.134254.1427

آلگونه جونقانی، مسعود. (۱۴۰۱). موضوع محاکات به‌مثابۀ ابژۀ هنر. نشریۀ نقد و نظریۀ ادبی، ۷ (۱)، ۱۵۹-۱۸۲. doi: 10.22124/naqd.2022.22066.2356

ابن‌رشد، ابو ولید محمد بن احمد بن محمد. (۱۹۸۶). تلخیص کتاب الشّعر. تحقیق ریچارد بترورث و احمد عبدالمجید هریدی. قاهره: الهیئة المصریة العامة للکتّاب.

ابن‌سینا، ابوعلی حسین بن عبدالله. (۱۹۵۳). رسائل ابن‌سینا. زیر نظر حلمی ضیاء اولکن. آنکارا: بی‌نا.

ابن‌سینا، ابوعلی حسین بن عبدالله. (۱۹۳۸). النّجاة فی الحکمة المنطقیة و الطبیعیه و الالهیة. چ۲. قاهره: مطبعة السعادة.

ارسطو. (۱۳۹۶). بوطیقا. ترجمۀ محمود یوسف ثانی. تهران: انتشارات حکمت و فلسفه.

افلاطون. (۱۳۸۳). جمهور. ترجمۀ فؤاد روحانی. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.

باستین، حامد، و حجتی، سید محمدعلی. (۱۳۹۵). مفهوم بازنمایی در نظریۀ «زیست معنایی» میلیکان. منطق‌پژوهی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۷ (۲)، ۱-۲۹.

پارسانیا، حمید. (۱۳۹۱). جهان‌های اجتماعی. قم: کتاب فردا.

تاتارکیویچ، ولادیسلاو. (۱۳۹۲).تاریخ زیبایی‌شناسی. ترجمۀ جواد فندرسکی. تهران: نشر علم.

تاتارکیویچ، ولادیسلاو. (۱۳۸۸). میمسیس. نشریۀ زیباشناخت، شمارۀ ۲۱، ۳۲۹-۳۴۲.

داداشی، ایرج. (۱۳۸۸). صناعت و طرح مبانی نظری آن به اتکای آراء ابن‌سینا. مجلۀ جاویدان خرد. شمارۀ ۱۳، ۴۳-۷۴.

راودراد، اعظم. (۱۳۹۰). نظریه‌های جامعه‌شناسی هنر و ادبیات. تهران: دانشگاه تهران.

رایزن، علی نجات،کرمی، محمد، و فاضلی، علیرضا. (۱۴۰۲). تبیین عوامل مؤثر بر محاکات با تأکید بر دیدگاه ملاصدرا. تاریخ فلسفۀ اسلامی، ۲ (۷)، ۸۹-۱۱۱. doi:10.22034/hpi.2023.427379.1047

ربیعی، هادی. (۱۳۹۱). تأملی در باب فن شعر ابن‌سینا. نشریۀ کیمیای هنر، ۱ (۴)، ۱-۱۶.

طوسی، خواجه نصیرالدین. (۱۳۸۰). بازنگاری اساس الاقتباس. نگارش مصطفی بروجردی. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.

طوسی، خواجه نصیرالدین. (۱۳۵۵). اساس الاقتباس. تصحیح مدرس رضوی. چ۲. تهران: دانشگاه تهران.

عبادیان، محمود. (۱۳۷۹). دربارۀ میمسیس؛ نظریۀ هنر ارسطو. مجلۀ زیباشناخت، شمارۀ ۲، ۹-۱۶.

فارابی، ابونصر محمد بن محمد بن طرخان. (۱۴۰۸). المنطقیات للفارابی النّصوص المنطقیه. مقدمه و تحقیق محمدتقی دانش‌پژوه. زیر نظر سید محمود مرعشی.چ۱. قم: دفتر مرعشی نجفی.

قره‎باغی، علی‌اصغر. ( ۱۳۸۱). اندیشه، تقلید و محاکات. گلستانه، شمارۀ ۴۵، ۳۱-۳۵.

کرم‌الهی، نعمت‌الله، و حسنی، محمد. (۱۳۹۶). مبانی نظری مفهوم بازنمایی با تأکید بر ابعاد معرفت‌شناختی. مجلۀ معرفت فرهنگی و اجتماعی، ۸ (۴)، پیاپی ۳۲، ۴۵-۶۸.

کریم‌زاده، علی. (۱۳۸۵). از نظریۀ محاکات تا واقعیت‌های برتر. کتاب ماه ادبیات، شمارۀ ۱۰۶-۱۰۸، ۷۰-۷۳.

کوبلی، پل. (۱۳۸۷). نظریه‌های ارتباطات: مفاهیم انتقادی در مطالعات رسانه‌ای و فرهنگی. ترجمۀ احسان شاقاسمی. تهران: پژوهشکدۀ مطالعات فرهنگی و اجتماعی.

لوکاچ، گئورگ. (۱۳۹۷) نظریۀ رمان. ترجمۀ حسن مرتضوی. تهران: نشر آشیان.

مصباح یزدی، محمدتقی. (۱۳۸۷). مشکات، شرح الهیات شفا. نگارش: عبدالجواد ابراهیمی فر و محمدباقر ملکیان. قم. مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی.

میرفندرسکی، میرزا ابوالقاسم. (۱۳۱۷). رسالۀ صناعیه. با مقدمه و حواشی و تصحیح علی‌اکبر شهابی. تهران: انتشارات فرهنگ خراسان.

هاشم‌نژاد، حسین. (۱۳۹۶). مبانی فلسفی هنر در آثار ابن‌سینا. نشریۀ جاویدان خرد، ۱۴ (۳۲)، ۲۲۷-۲۴۶.

هرست هاوس، رزالین. (۱۳۸۴). بازنمایی و صدق. ترجمۀ امیر نصری. تهران: فرهنگستان هنر.

Burckhardt, T. (1987). Sacred art in East and West: Its principles and methods. Perennial Books.

Burckhardt, T. (2009). Art of Islam: Language and meaning. Bloomington: World Wisdom.

Critchlow, K. (1976). Islamic patterns: An analytical and cosmological approach. London: Thames and Hudson.

Eliade, M. (1957). The sacred and the profane: The nature of religion. New York: Harcourt.

Nasr, S. H. (1987). Islamic art and spirituality. Albany: State University of New York Press.

Nasr, S. H. (2006). Religion and the order of nature. Oxford: Oxford University Press.

Schuon, F. (1990). Art from the sacred to the profane: East and West. Bloomington: World Wisdom.

References

Algoneh bJonaghani, M. (2023). The structure of reality and the theory of mimesis. Journal of Metaphysics, 15(35), 89–103. https://doi.org/10.22108/MPH.2023.134254.1427 [In Persian]

Algoneh Jonaghani, M. (2022). Mimesis as the object of art. Journal of Criticism and Literary Theory, 7(1), 159–182. https://doi.org/10.22124/NAQD.2022.22066.2356 [In Persian]

Bastin, H., & bHojjati, S. M. (2016). The Concept of representation in Millikan’s “biosemantics” theory. Logic Research, 7(2), 1–29. [In Persian]

Burckhardt, T. (1987). Sacred art in East and West: Its principles and methods. Perennial Books.

Burckhardt, T. (2009). Art of Islam: Language and meaning. Bloomington: World Wisdom.

Cobley, P. (2008). Communication theories: Critical concepts in media and cultural studies (E. Shaghaghsami, Trans.). Tehran: Institute for Cultural and Social Studies. [In Persian]

Critchlow, K. (1976). Islamic patterns: An analytical and cosmological approach. London: Thames and Hudson.

Dadashi, I. (2009). Art as techne and its theoretical foundations based on Ibn Sina’s views. Javidan Kherad, 13, 43–74. [In Persian]

Ebadian, M. (2000). On mimesis: Aristotle’s theory of art. Aesthetics Journal, (2), 9–16. [In persian]

Eliade, M. (1957). The Sacred and the profane: The nature of religion. New York: Harcourt.

Farabi, A. N. M. (1989). Al-mantiqiyyat (Logical works) (M. T. Daneshpajooh, Ed.). Qom: Mar‘ashiNajafi Library. [In Persian]

Ghara-Baghi, A. A. (2002). Thought, imitation, and mimesis. Golestaneh Azar, (45), 31–35. [In Persian]

Hashem-Nejad, H. (2017). Philosophical foundations of art in Ibn Sina’s Works. Javidan Kherad, 14(32), 227–246. [In Persian]

Hursthouse, R. (2005). Representation and truth (A. Nasri, Trans.). Tehran: Academy of Arts. [In persian]

Ibn Rushd, A. W. M. (1986). Summary of Aristotle’s poetics (R. Butterworth & A. A. Haridi, Eds.). Cairo: Egyptian General Authority for Books. [In Persian]

Ibn Sina, A. A. H. (1938). Al-Najatin Al-Hikma and Al-Mantiqiyya and Al-Tabi‘iyya (2nd ed.). Cairo: Sa‘ada Press. [In Persian]

Ibn Sina, A. A. H. (1953). The reatises of Ibn Sina (H. Z. Ülken, Ed.). Ankara: n.p. [In Persian]

Karami, M., Raizen, A. N., &Fazeli, A. (2023). Explaining the factors influencing mimesis with emphasis on MullaSadra’s view. History of Islamic Philosophy, 2(7), 89–111. [In Persian] https://doi.org/10.22034/hpi.2023.427379.1047

Karamollahi, N., &Hassani, M. (2017). The theoretical foundations of representation with emphasis on epistemological dimensions. Journal of Cultural and Social Knowledge, 8(32), 45–68. [In Persian]

Karimzadeh, A. (2006). From the theory of mimesis to higher realities. Ketab-e Mah-e Adabiyat, 106–108, 70–73. [In Persian]

Lukács, G. (2018). The Theory of the Novel (H. Mortazavi, Trans.). Tehran: Nashr-e Ashiyan. [In Persian]

MesbahYazdi, M. T. (2008). Mishkat: Commentary on the theology of Ibn Sina’sShifa (A. Ebrahimi-Far & M. B. Malkiyan, Eds.). Qom: Imam Khomeini Educational & Research Institute. [In Persian]

Mirfenderski, M. A. (1938). Risala-yiSana‘iyya (Treatise on artisanal techne) (A. Shahabi, Ed.). Tehran: Farhang-e Khorasan. [In Persian]

Nasr, S. H. (1987). Islamic Art and Spirituality. Albany: State University of New York Press.

Nasr, S. H. (2006). Religion and the order of nature. Oxford: Oxford University Press.

Parsaneya, H. (2012). Social worlds. Qom: Ketab-e Farda. [In Persian]

Plato. (2004). The republic (F. Rouhani, Trans.). Tehran: Elmiva Farhangi Press. [In Persian]

Rabiei, H. (2012). A reflection on Ibn Sina’s Poetics. Kimia-ye Honar, 1(4), 1–16. [In Persian]

Ravadrad, A. (2011). Theories of sociology of art and literature. Tehran: University of Tehran Press. [In Persian]

Schuon, F. (1990). Art from the sacred to the orofane: East and West. Bloomington: World Wisdom.

Tatarkiewicz, W. (2009). Mimesis. Aesthetics Journal, (21), 329–342. [In Persian]

Tatarkiewicz, W. (2013). History of aesthetics (J. Fandreski, Trans.). Tehran: Elm Publications. [In Persian]

Tusi, N. al-D. (1976). Asas al-Iqtibas (M. Razavi, Ed.; 2nd ed.). Tehran: University of Tehran Press. [In Persian]

Tusi, N. al-D. (2001). Revised edition of asas al-iqtibas (M. Borujerdi, Ed.). Tehran: Ministry of Culture and Islamic Guidance. [In Persian]

YusefThani, M. (Trans.). (2017). Poetics (Aristotle). Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies.[In persian]